“不死人……”
桂小五郎一边轻轻咀嚼这一名词，一边朝酒吞童子投去意味深长的目光。
酒吞童子注意到其眼神，不禁哑然失笑。
“怎么？桂君，你以为我在胡说八道？”
桂小五郎淡淡道：
“但凡是正常人，都会觉得你是一派胡言吧？”
“绪方逸势是‘不死人’？”
“你怎么不直接说他是八幡大明神的转世重生呢？”
面对桂小五郎的嘲讽，酒吞童子耸了耸肩：
“也难怪你会如此。”
“事实上，我在获悉此事的全貌时，也同样不敢置信。”
“让我想想……我该从哪儿谈起好呢……”
他沉默下来，暗自思忖。
少顷，他缓缓开口：
“……桂君，你知道‘八百比丘尼’吗？”
桂小五郎不假思索地回答道：
“当然知道。活了八百岁的尼姑嘛。”
八百比丘尼——日本著名的民间传说。
相传在很久以前，在若狭地方名为小滨的村子里，搬来了一位看起来像是渔夫，名叫高桥的男子。
有一天，这名男子招待村里的人到他家吃饭，其中有人发现他家的厨房正在烹煮一尾鱼，有着像人一样的头，吓得连忙告诉其他人。
当煮好的鱼端到大家的面前，每个人心里有数，装作一副津津有味的样子，其实没有人敢吃得下去。
其中有一个人偷偷把鱼藏在袖子里，带回去给妻子食用。
据说吃下人鱼的妻子，就此获得“青春永驻”的能力。
不论过去多长时间，容颜都不会发生半点变化。
后来，这位长寿的女性出家为尼，因为容颜不老、活了八百多岁而被尊称为“八百比丘尼”。
从 15世纪起，“八百比丘尼”的名字就开始出现在日本文献中。
除了虾夷地和九州岛等偏远地区外，其余各地都流传着其传说。
八百比丘尼的故事有许多不同的版本，最原始的版本已不可考，不过故事的内容都大同小异。
有说法称，人鱼其实是那名男子到了所谓的异界，也就是日本人自古崇信的海洋，从那里带回来的土产。
也有其他的说法，比如说，女子吃的是龙神的招待之物，或者是从龙神那里得到的不老不死的药。
不论版本如何、内容如何，桂小五郎对于这些民间传说，素来只有一个态度：嗤之以鼻。
他将“八百比丘尼”归为跟“桃太郎”、“辉夜姬”一类的天方夜谭——只适合当作床前故事念给小孩听，不可当真。
桂小五郎始终认定：许多故事都是在传播的过程中越传越歪，最后彻底脱离其原貌，变为荒诞的传说。
兴许这八百比丘尼是确有原型，的确有一个很长寿的尼姑，只不过她只是一介普通人。
她可能只是活得比较长，活了八、九十岁，甚至百来岁，所以就给人以一种“她不会死”的错觉。
医疗、饮食等方面的落后，以致于古代日本的平均寿命并不高，不过二、三十岁。
所以才会有“人生五十年”的说法，认为正常人只能活五十岁。
出于此故，外加上愚昧的思想，在一般人眼里，活了八、九十的老人跟神仙似的。
从自己还是孩童时，这尼姑就活着，足足活了好几代人，一直未死，故认为对方是有神力在身、不会死去的“神人”。
于是乎，在人们的口耳相传之下，这事儿越传越离谱，逐渐衍变为目前为众人所熟知的“八百比丘尼”。
桂小五郎在出声表示自己知道八百比丘尼后，立即换上戏谑的口吻：
“酒吞童子，你该不会是想告诉我：八百比丘尼确有其人，她是一个不老不死的‘不死人’。”
“……”
酒吞童子并未立即作声。
只见他翘起嘴角，露出耐人寻味的微笑。
桂小五郎注意到其古怪的面部神情，不由得一愣。
“……该不会真让我说中了吧？”
酒吞童子哈哈大笑：
“不错，正是如此！”
“‘八百比丘尼’确有此人。”
“她的确是一个活了八百多年的‘不死人’！”
“八百比丘尼究竟是怎么获得不死之力的，已不可考。”
“可能她真的吃了一条自异界来的鱼吧。”
“总之，她是如假包换的‘不死人’！”
说到这儿，酒吞童子伸出三根指头。
“‘不死人’共有三种特性。”
“其一，青春永驻，容颜不变。”
“其二，远超凡人极限的身体机能。”
“其三，同时也是最骇人的一点——极恐怖的再生能力。”
“不论承受了多么可怕的伤害，即使砍掉其脑袋、刺穿其心脏，她也不会死，再重的伤也能恢复如初。”
“一言以蔽之，包括时光在内的凡世之物是杀不死她的！”
“怎可惜……‘永生’与‘孤独’是一对永不分离的双生子。”
“熟悉的人物尽化尘土，熟悉的风景尽变陌生，而自己却一成不变……其中的孤独，我们这些凡人是绝对无法想象的。”
“渐渐的，八百比丘尼对‘活着’产生厌倦。”
“尽管凡世之物无法杀死‘不死人’，但‘不死人’却有办法杀死自己。”
“她躲入某座与世隔绝的偏僻山洞，然后以某种不知名的方式了结自己的生命。”
“八百比丘尼虽自裁了，但她的尸身却受不死之力的影响，永不腐烂。”
“按理来说，她的尸身与不死之力理应被时间所掩埋，永别人世。”
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